{"id":95,"date":"2020-03-23T07:14:31","date_gmt":"2020-03-23T07:14:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ratisbonne.org.il\/es\/?page_id=95"},"modified":"2020-03-29T08:13:06","modified_gmt":"2020-03-29T08:13:06","slug":"una-palabra-sobre-el-judaismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ratisbonne.org.il\/es\/recursos\/una-palabra-sobre-el-judaismo\/","title":{"rendered":"Una palabra sobre el juda\u00edsmo"},"content":{"rendered":"\n<p><\/p>\n\n\n<p>La afirmaci\u00f3n de que el Se\u00f1or &#8220;eligi\u00f3&#8221; (bachar) a Israel es una de las ense\u00f1anzas m\u00e1s importantes en Deuteronomio. La elecci\u00f3n de Israel por el Se\u00f1or se manifiesta en la intervenci\u00f3n divina en la liberaci\u00f3n del Egipto y el don de la tierra. El Deuteronomio niega expl\u00edcitamente que la elecci\u00f3n divina fue motivada por la grandeza de Israel o por su perfecci\u00f3n moral: \u201cSabe, pois, que n\u00e3o \u00e9 por <em>causa da<\/em> tua justi\u00e7a que o Senhor, teu Deus, te d\u00e1 esta boa terra para possu\u00ed-la, pois tu <em>\u00e9s<\/em> povo obstinado&#8221;(Dt. 9, 6). La \u00fanica base para la elecci\u00f3n de Dios fue su amor y fidelidad:&#8221; Es porque el Se\u00f1or te ama y quiere mantener el juramento que hizo a tus padres &#8220;(Dt. 7, 8 )<\/p>\n<p>Elegido por Dios, Israel es llamado un &#8220;pueblo santo&#8221; (Dt 7, 6; 14, 2). La palabra &#8220;santo&#8221; (qad\u00f4\u0161) expresa, negativamente, una separaci\u00f3n de lo profano y, positivamente, una consagraci\u00f3n al servicio de Dios. Al usar la expresi\u00f3n &#8220;pueblo santo&#8221;, Deuteronomio enfatiza la situaci\u00f3n \u00fanica de Israel, una naci\u00f3n introducida en el dominio de lo sagrado, convirti\u00e9ndose en la posesi\u00f3n especial de Dios y el objeto de su protecci\u00f3n especial. Al mismo tiempo, se subraya la importancia de la respuesta de Israel a la iniciativa divina, as\u00ed como la necesidad de una conducta adecuada. De esta manera, la teolog\u00eda de la elecci\u00f3n arroja luz sea sobre el estatus distintivo como sobre la responsabilidad especial de un pueblo que, entre otros pueblos, fue elegido como posesi\u00f3n especial de Dios, para ser santo como Dios es santo.<\/p>\n<p>En Deuteronomio, el tema de la elecci\u00f3n no se trata solo de las personas. Uno de los requisitos m\u00e1s fundamentales del libro es que la adoraci\u00f3n al Se\u00f1or se celebre en el lugar que el Se\u00f1or ha elegido. La elecci\u00f3n del pueblo aparece en la introducci\u00f3n a las leyes que invita a la reflexi\u00f3n, pero en las leyes mismas, la elecci\u00f3n divina se concentra en un santuario &#8230; A la idea de elecci\u00f3n, Isa\u00edas adjunt\u00f3 la idea de servicio al presentar a Israel como &#8220;el siervo del Se\u00f1or&#8221;. &#8220;Destinado a ser&#8221; la luz de las naciones &#8220;(Dt 49, 6). Estos textos muestran claramente que la elecci\u00f3n, la base de la esperanza, conlleva una responsabilidad: Israel debe ser, ante las naciones, el &#8220;testigo&#8221; del Dios \u00fanico. [1]<\/p>\n<p>[1] Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica, <em>El pueblo jud\u00edo y sus sagradas Escrituras en la Biblia cristiana<\/em> (2001), n\u00ba 33.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La afirmaci\u00f3n de que el Se\u00f1or &#8220;eligi\u00f3&#8221; (bachar) a Israel es una de las ense\u00f1anzas m\u00e1s importantes en Deuteronomio. 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