{"id":295,"date":"2020-04-03T16:01:51","date_gmt":"2020-04-03T16:01:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ratisbonne.org.il\/es\/?page_id=295"},"modified":"2020-04-03T19:06:37","modified_gmt":"2020-04-03T19:06:37","slug":"comentario-dominical","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ratisbonne.org.il\/es\/comentario-dominical\/","title":{"rendered":"Comentario dominical"},"content":{"rendered":"

Comentario del Domingo de Palmas<\/a><\/p>\n\n\n

Lecturas del Domingo de Ramos, A\u00f1o A:<\/p>\n\n\n\n

Elio Passeto, nds<\/p>\n\n\n\n

Buenos d\u00edas a todos y buen domingo. Hoy celebramos el Domingo de Ramos, la fiesta que anuncia la entrada de la semana de la Pasi\u00f3n, hacia el viernes y finalmente, la Pascua de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or.
\nPrimero, tenemos la lectura de la introducci\u00f3n a Mateo, cap. 21: la presentaci\u00f3n mesi\u00e1nica de Jes\u00fas. La lectura de Isa\u00edas, cap. 50 y nuevamente Mateo, cap.26-27, que informa sobre toda la pasi\u00f3n de Jes\u00fas.s.
\nEl tema principal es la gran perspectiva relacionada con el mesianismo. Evidentemente, la lectura se entiende en un sentido retroactivo, es decir, primero aparecen los elementos, ocurren los hechos y luego se realiza la lectura. Es decir, primero Jes\u00fas es asesinado y resucitado y, luego, llegamos a comprender, seg\u00fan la tradici\u00f3n de Israel, la espera mesi\u00e1nica. Tambi\u00e9n busca explicarlo siguiendo las interpretaciones conocidas en ese momento, del texto b\u00edblico. Sobre todo, basado en la espera mesi\u00e1nica, que ya est\u00e1 ampliamente presente en la tradici\u00f3n de Israel.
\nAqu\u00ed tenemos en estas lecturas, dos perspectivas muy claras: en la primera, es necesario tener en cuenta la topograf\u00eda b\u00edblica. Primero, Jes\u00fas estaba en Betania, en lo alto del Monte de los Olivos. Seg\u00fan el texto, Jes\u00fas desciende, se presenta como el Mes\u00edas y entra en Jerusal\u00e9n. Luego regresa de Jerusal\u00e9n al valle del Monte de los Olivos. Entonces Jes\u00fas vuelve nuevamente al Monte Si\u00f3n (Jerusal\u00e9n). Terminando la Pascua, regresa al Monte de los Olivos. Es arrestado en el Monte de los Olivos y luego sube al Monte Si\u00f3n, donde ser\u00e1 juzgado, condenado, crucificado y muerto (Jerusal\u00e9n). Una vez resucitado, regresa al Monte de los Olivos para su ascensi\u00f3n al cielo.
\nDecir que es necesario trabajar en el texto sobre este importante evento, y esto debe ocurrir en el Monte de los Olivos. La tradici\u00f3n de Israel afirma (profeta Zacar\u00edas) que la manifestaci\u00f3n final debe tener lugar en el Monte de los Olivos. No es el objetivo dar una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica de los eventos de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, ya que estos elementos se encuentran en el nivel de la fe. La fe cristiana se basa en una experiencia posterior a la Pascua.
\nUna vez iluminado por la experiencia del Resucitado, se realiza una lectura retroactiva sobre el evento de Jes\u00fas, desde su nacimiento hasta su muerte. Y toda esta trayectoria hecha para presentar a Jes\u00fas debe hacerse de acuerdo con las Escrituras. Cuando hablamos de las Escrituras, no estamos necesariamente limitados al texto. Porque, desde esta perspectiva, podemos trabajar toda una tradici\u00f3n y oralidad de la Palabra de Dios, y su explicaci\u00f3n que, a veces, no conocemos.
\nEl primer texto de Mateo 21: “Cuando se acercaron a Jerusal\u00e9n \u2026 Esto sucedi\u00f3 de manera que el profeta dijo:” Dile a la ciudad de Si\u00f3n: ‘Mira, tu rey viene a ti, humilde y montando un burro, en un burro, crea un burro”. La realidad de Jes\u00fas coincide con el texto. La entrada triunfal de Jes\u00fas debe suceder para cumplir un evento que se anunci\u00f3 en la venida del Mes\u00edas. Al final, vemos lo mismo:” La multitud que se adelant\u00f3 a \u00e9l y los que lo segu\u00edan gritaron: “\u00a1Hosanna al Hijo de David!” “\u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or!” “Hosanna en lo m\u00e1s alto!” El texto se coloca en el evento de Jes\u00fas. La lectura que sigue es Isa\u00edas, cap. 50. Es interesante porque hay un modelo de Mes\u00edas, que es totalmente diferente del del linaje de David, el que har\u00e1 la guerra, el que luchar\u00e1 y liderar\u00e1. “Le di la espalda a los que me golpearon y mi rostro a los que me arrancaron la barba; no apart\u00e9 la cara de los que me insultaron \u2026 Pero el Se\u00f1or Dios vino en mi ayuda”. Bueno, este modelo tambi\u00e9n es un modelo que Israel esperaba. Por supuesto, Israel mismo puede ser interpretado como el siervo sufriente. Pero en nuestro caso se le atribuye a Jes\u00fas, como el Mes\u00edas. Es decir, un Mes\u00edas presentado como alguien que va a sufrir.
\nSalmo 21: “Todos los que me ven burlarse de m\u00ed, estiran los labios y sacuden la cabeza:” Conf\u00eda en el Se\u00f1or, el que te librar\u00e1 \u2026 “Es esta lectura la que se aplica correctamente a Jes\u00fas en la cruz. Cuando vemos que Israel ya hab\u00eda desarrollado la idea de alguien que deber\u00eda interpretar esta realidad, a la luz de la resurrecci\u00f3n, esta realidad cantada en el Salmo se atribuye al mismo Jes\u00fas.
\nLa segunda lectura de Pablo (Filipenses) presenta precisamente este concepto divino: un Mes\u00edas que es Dios mismo. “Asumiendo la condici\u00f3n de siervo, se volvi\u00f3 como los hombres. Apareciendo como hombre, se humill\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, obedeciendo incluso la muerte y la muerte en la cruz. Es por eso que Dios lo exalt\u00f3 y le dio un nombre que est\u00e1 por encima de todos los nombres” , para que en el nombre de Jes\u00fas todos puedan arrodillarse en el cielo, en la tierra y en las profundidades “.
\nEsta lectura tambi\u00e9n tiene en Daniel, cap\u00edtulo 7: la figura de alguien que ser\u00e1 honrado y reconocido por las naciones.
\nAhora tenemos una mezcla de Isa\u00edas y Pablo: en Isa\u00edas \u00e9l es el siervo sufriente, pero aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 Dios mismo. Hablo brevemente, pero es importante tener en cuenta: la teolog\u00eda del Jes\u00fas resucitado se hace posible porque la tradici\u00f3n jud\u00eda ya hab\u00eda trabajado en todos estos elementos, como los encontramos en las Escrituras mismas, y, a veces, no est\u00e1n en el texto en en s\u00ed, pero en las interpretaciones del texto. La oralidad es tambi\u00e9n la Palabra de Dios, as\u00ed como las Escrituras.
\nEl Evangelio es un texto largo, pero creo que es bueno mantener esta idea que hemos visto antes. Hay elementos que se han agregado para corresponder a la espera mesi\u00e1nica y el Mes\u00edas debe estar de acuerdo con las Escrituras. Es por eso que Judas Iscariot va a vender a Jes\u00fas, porque ya tenemos esta profec\u00eda en Jerem\u00edas, quien dice que ser\u00eda vendido por esta suma de dinero.
\nLuego tenemos la celebraci\u00f3n de la Pascua, que significa precisamente el d\u00eda de la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos. Jes\u00fas entra en esta perspectiva de la Pascua eterna y final. \u00c9l toma todas las dificultades humanas y divinas simult\u00e1neamente. Es decir, la realidad encarnada de Dios est\u00e1 bien representada en este texto, porque Jes\u00fas realmente sufre. No es simplemente ilusi\u00f3n o apariencia. Dios se hace carne, pero mantiene su realidad divina. Al final, hay un debate sobre si es falso o verdadero, si muri\u00f3 y realmente resucit\u00f3, c\u00f3mo sucedi\u00f3 esto.
\nToda esta discusi\u00f3n se presentar\u00e1 el pr\u00f3ximo domingo (Pascua). Pero ya hemos encontrado este di\u00e1logo entre lo encarnado y lo divino. Jes\u00fas que lee el Salmo: “Eli, Eli, Lama sabact\u00e1ni?”, (Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me abandonaste?). Una realidad totalmente presente en el encarnado. Al mismo tiempo, tiene esta dimensi\u00f3n de enfrentar la muerte y superarla a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.
\nPor lo tanto, seg\u00fan Pablo (Corintios 15) Jes\u00fas naci\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 de acuerdo con las Escrituras. Por lo tanto, es necesario prestar atenci\u00f3n al leer las Escrituras y al tratar de comprender lo que hay detr\u00e1s del texto, lo que no siempre es evidente. El texto no busca contar una historia, pero a la luz de la resurrecci\u00f3n, las comunidades de fe en el Jes\u00fas resucitado buscan en los textos y en la oralidad de los textos lo que corresponder\u00eda a la venida del Mes\u00edas y, por lo tanto, el informe est\u00e1 de acuerdo con la tradici\u00f3n religiosa de Israel. Y es esta tradici\u00f3n la que puede iluminar nuestros textos e ideas del Nuevo Testamento.
\nLes deseo a todos una buena semana de preparaci\u00f3n para la Pascua del Se\u00f1or. Buena semana y buen domingo, gracias!<\/p>\n\n\n\n

Traducido del franc\u00e9s realizado por: P. Joel Moreira, NDS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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