Una situazione unica

L’affermazione che il Signore ha “scelto” (bachar) Israele è uno degli insegnamenti più importanti del Deuteronomio. La scelta che il Signore fece di Israele si manifesta nell’intervento divino per liberarlo dall’Egitto e nel dono della terra. Il deuteronomio nega esplicitamente che la scelta divina sia stata motivata dalla grandezza di Israele o dalla sua perfezione morale: “Sappi che il Signore tuo Dio non ti sta dando questa buona terra da occupare a causa della tua giustizia; poiché tu sei un popolo testardo ”(9: 6). L’unica base per la scelta di Dio era il suo amore e la sua fedeltà: “È perché ti ha amato e ha mantenuto il giuramento che ha prestato ai tuoi antenati” (7: 8).

Scelto da Dio, Israele è chiamato un “popolo santo” (Dt 7: 6; 14: 2). La parola “santo” (qadôš) esprime, negativamente, una separazione da ciò che è profano e, positivamente, una consacrazione al servizio di Dio. Usando l’espressione “popolo santo”, il Deuteronomio enfatizza la situazione unica di Israele, una nazione introdotta nel dominio del sacro, essendo diventata il possesso speciale di Dio e l’oggetto della sua protezione speciale. Allo stesso tempo, viene sottolineata l’importanza della risposta di Israele all’iniziativa divina, nonché la necessità di una condotta appropriata. In questo modo, la teologia delle elezioni getta luce sia sullo status distintivo che sulla responsabilità speciale di un popolo che, in mezzo ad altri popoli, è stato scelto come possesso speciale di Dio, per essere santo come Dio è santo.

In Deuteronomio, il tema delle elezioni non riguarda solo le persone. Uno dei requisiti più fondamentali del libro è che il culto del Signore sia celebrato nel luogo che il Signore ha scelto. L’elezione del popolo appare nell’introduzione hortatory alle leggi, ma nelle leggi stesse, l’elezione divina si concentra su un santuario … All’idea dell’elezione, Secondo Isaia ha attaccato l’idea di servizio nel presentare Israele come “il servitore del signore “destinato ad essere” la luce delle nazioni “(49: 6). Questi testi mostrano chiaramente che l’elezione, la base della speranza, comporta una responsabilità: Israele deve essere, davanti alle nazioni, la “testimonianza” dell’unico Dio. [1].

[1]. La Pontificia Commissione Biblica, Il popolo ebraico e le loro Sacre Scritture nella Bibbia cristiana (2002), nº 33.