La Declaración “Nostra Aetate” (octubre de 1965) es el documento oficial que permitió al mundo católico, por un lado, reflexionar sobre su propia historia e identidad y, por otro lado, repensar su relación con el judaísmo y el pueblo judío. A través de esta declaración, la Iglesia ha dado un gran salto en su relación con el judaísmo y el pueblo judío, con la elaboración de una nueva enseñanza a través de documentos publicados durante más de 50 años. Esta nueva forma eclesial de pensar sobre el judaísmo exhorta a los católicos a tener una nueva actitud cristiana hacia el pueblo judío y el judaísmo. Sin embargo, sin una clara conciencia cristiana de nuestra fe y tradición, el judaísmo sigue siendo extrínseco a la fe cristiana.
El Concilio Vaticano II no está creando nada nuevo, pero está haciendo posible que los católicos redescubran su relación con el judaísmo y el pueblo judío, que se ha perdido o olvidado a lo largo de la historia.
Obviamente, el abandono o olvido de estos valores no sucedió por casualidad. Fue el resultado de la elaboración del pensamiento y la práctica a lo largo de los siglos, con enseñanzas teológicas que demostraron ser una desviación de la verdadera vocación e identidad de la Iglesia. Esto es lo que Jules Isaac llamó “la enseñanza del desprecio “.
Ahora debemos actuar en dos niveles:
Ad intra: ¿Cómo debemos nosotros, como cristianos católicos, concebir nuestra fe cristiana en relación con la existencia del pueblo judío que es el portador de las promesas de Dios hasta el día de hoy?
La relación ad intra lleva al cristianismo a descubrir sus raíces y su dependencia del judaísmo. Además, el encuentro con el judaísmo vivo, que ha sido concreto a lo largo de la historia y también hoy, produce una clara conciencia de la identidad cristiana como una realidad total, injertada en las buenas raíces del pueblo judío, estableciendo una visión del judaísmo tal como es, en su historia, sus valores y su Tierra, con un valor existencial para ellos y una nueva comprensión teológica para nosotros.
Ad extra: Un encuentro con el judaísmo, no solo con el judaísmo bíblico del pasado, que existió hasta la destrucción del Segundo Templo y que no podemos olvidar, ya que también es parte de nuestra propia historia; se trata de encontrarnos con el judaísmo perenne, el que está vivo entre nosotros en la realidad histórica de hoy. Se trata de conocer y reconocer al pueblo judío tal como se define hoy y, sobre todo, conocer a las personas que regresaron a su tierra, la Tierra de Israel.
Elio Passeto, nds